تزیین اعمال منکران آخرت (قرآن)معنای زینت دادن عمل این است که، عمل را طوری قرار دهند که آدمی مجذوب و شیفته آن شود و کسانی که ایمان به آخرت ندارند از آنجایی که آن روز را که غایت مسیر انسان است قبول ندارند، به ناچار آنان می‌مانند و دنیا، و معلوم است که دنیا هم نمی‌تواند غایت اعمال قرار گیرد، پس این بینوایان که دست به دامان اعمال خود می‌زنند، در راه زندگی متحیر و سرگردانند؛ زیرا هدفی ندارند تا با اعمال خود به سوی آن هدف بروند. ۱ - جلوه گر ساختن کردار زشتقرآن کریم می‌فرماید، جلوه گر ساختن کردار زشت برای ناباوران به آخرت، از ناحیه خداوند می‌باشد: «ان الذین لا یؤمنون بالاخرة زینا لهم اعمــلهم فهم یعمهون»کسانی که ایمان به آخرت ندارند اعمال (سوء) آنها را برای آنان زینت می‌دهیم به طوری که آنها سرگردان می‌شوند. ۲ - تحیر و سرگردانی در امورکلمه «یعمهون» از عمه، به معنای تحیر و سرگردانی در امری است و معنای زینت دادن عمل این است که، عمل را طوری قرار دهند که آدمی مجذوب و شیفته آن شود و کسانی که ایمان به آخرت ندارند از آنجایی که آن روز را که غایت مسیر انسان است قبول ندارند، به ناچار آنان می‌مانند و دنیا، و معلوم است که دنیا هم نمی‌تواند غایت اعمال قرار گیرد، پس این بینوایان که دست به دامان اعمال خود می‌زنند، در راه زندگی متحیر و سرگردانند، زیرا هدفی ندارند تا با اعمال خود به سوی آن هدف بروند. ۳ - نمایش اعمال در راه غلطآلودگی در نظر آنها پاکی، زشتی‌ها نزد آنها زیبا، پستی‌ها افتخار، و بدبختی‌ها و سیه‌روزی‌ها سعادت و پیروزی محسوب می‌شود. آری چنین است حال کسانی که در طریق غلط گام می‌نهند و بر آن ادامه می‌دهند، واضح است وقتی انسان کار زشت و نادرستی را انجام داد تدریجا قبح و زشتیش در نظر او کم می‌شود، و به آن عادت می‌کند، پس از مدتی که به آن خو گرفت توجیهاتی برای آن می‌تراشد، کم‌کم به صورت زیبا و حتی به عنوان یک وظیفه در نظرش جلوه می‌کند، و چه بسیارند افراد جنایت‌کار و آلوده‌ای که به راستی به اعمال خود افتخار می‌کنند و آن را نقطه مثبتی می‌شمرند. این دگرگونی ارزش‌ها، و بهم ریختن معیارها در نظر انسان، که نتیجه‌اش سرگردان شدن در بیراهه‌های زندگی است از بدترین حالاتی است که به یک انسان دست می‌دهد. ۴ - نسبت این تزیین به خداوندجالب اینکه در آیه مورد بحث و یکی دیگر از آیات قرآن ( ) این تزیین به خدا نسبت داده شده است؛ در حالی که در هشت مورد به شیطان، و در ده مورد به صورت فعل مجهول (زین) آمده است، و اگر درست بیندیشیم همه بیانگر یک واقعیت است. ۴.۱ - علت این نسبت به خداونداما اینکه به خدا نسبت داده شده است به خاطر آن است که او مسبب الاسباب در عالم هستی است، و هر موجودی تاثیری دارد به خدا منتهی می‌شود، آری این خاصیت را خداوند در تکرار عمل قرار داده که انسان تدریجا به آن خو می‌گیرد، و حس تشخیص او دگرگون می‌شود، بی‌آنکه مسئولیت انسان از بین برود و یا برای خدا ایراد و نقصی باشد. ۴.۲ - علت این نسبت به شیطانو اگر به شیطان یا هوای نفس نسبت داده شود به خاطر این است که عامل نزدیک و بدون واسطه، آنها هستند. و اگر گاه به صورت فعل مجهول آمده اشاره به این است که طبیعت عمل چنین اقتضا می‌کند که بر اثر تکرار، ایجاد حالت و ملکه و عشق و علاقه می‌کند. سپس به نتیجه تزیین اعمال پرداخته و سرانجام کار چنین کسانی را این‌گونه بیان می‌کند: آنها کسانی هستند که عذابی بد و شدید و دردناک دارند. ۵ - پانویس۶ - منبعفرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «تزیین اعمال منکران آخرت». |